中国新闻服务，北京，7月22日，标题：为什么中国的一种模式与仪式和音乐的遗产密切相关？ - - 北京大学哲学与宗教研究系教授吴Fei的典型访谈，北京大学仪式中心主任 中国新闻服务记者xing liyu “三百个行为，三千个雄伟的行为。”在每个时期，在每种情况下，每个人都有一些规则适当地执行仪式。复杂和复杂的行为体系反映了中国传统仪式和音乐文明的不断变化的美。 “我们今天对仪式和音乐之美的继承不是特定仪式系统的继承，而是仪式和音乐精神的遗产。”北北京大学哲学与宗教研究系教授，北京大学的礼节研究教授，他在艺术领域建议仪式反映了文明，仁慈与和平的“仪式和音乐传统的巨大统一”，这是“大统一”的主要概念。 为什么中国文明将行为视为标准？为什么中国的单一模式与仪式和音乐精神的继承密切相关？在研究音乐与团结传统之间的关系时，如何防止狭窄的民族主义？ Wu Fei教授接受了有关中国新闻服务有关相关主题的独家采访。 面试成绩单摘要现在如下： 中国服务记者：中国传统文明为什么要作为标准？ 武费：中国传统文明作为一种独特的标准，这是一种非常适应认可的能力。所谓的“仪式始于公义开始”和“仪式是最大的”，行为是基于对自然和历史的尊重及其SP的一组命令ECIFIC法规有时会发生变化和调节。 以野蛮人和夏的区别为例。韩Yu告诉“元道”，“工作的作品“春天和秋天的年鉴”意味着王子在野蛮人中使用野蛮人的仪式，并在中国前进，他们将被视为中国的文明人。”这意味着，只要它们符合仪式和音乐文明的标准，无论国籍或宗教信仰如何，他们就被认为是中国的文明人。否则，即使他们是鲜血中国人，他们的行为也很适合，他们也将被视为野蛮人。 在所有中国王朝中都显示了这一原则。以唐王朝为例，唐朝王室有江人血，而它创造的蓬勃发展的唐纳（Tang Dynasty）始终被认为是中国文明历史上的尖峰之一。狮子，金，元，清和其他国家不仅是少数民族建立的政权，而且经常有宗教信仰的复杂性，但它们都融入了一个中国体系中。对于单个系统，种族和宗教不是问题。 这种统一不能理解为简单的中文。无论是元王朝的蒙古公民还是清朝的人民，在欢迎传统的仪式和音乐体系的同时，他们也有意采用他们的民族特征，并为中国文明的丰富含义做出了贡献。 最近，第47届联合国教科文组织世界遗产会议通过了一项决议，其中包括“西夏陵墓”在世界遗产名单中。 XIXIA坟墓一直保持到今天，并为中国文明结构和统一多民族国家的形成提供了重要见证，也是一个共同创造中国仪式和文明音乐的多种族群体的一个例子。 2025年7月11日，Xixia墓塔3号Xixia墓和修复SIGN放在它的前面。 （数据照片）中国新闻服务记者Wang Ziru的照片 中国新闻服务记者：从时间和空间的仪式传统和音乐判断中，每个王朝都改变了这个王朝的第一个仪式表述和系统制度的传统。这在什么方面反映了每个王朝和每一代规则的“伟大的统一”模式？ 武费：古老的仪式系统分为五个仪式：令人难以置信的，客人，贾，军事和坏仪式。在活泼的仪式中，第一件事是在天堂牺牲。这是天堂与人之间关系的实施以及朝代合法性的象征。因此，每次王朝变化时，我们都必须开发自己的日历和郊区仪式的相应模型。 “春季和秋季”一书中“大统一”一词的原始含义是指“最重要的张da”日历。具体而言，一方面，它“在三个时期都全面”，即尊重上一个王朝的历史，另一方面，纳克尼（Nakdynasty）的历史无法干扰实际的谴责 - 也就是说，即“伟大的团结”。例如，夏，周朝和周朝都有自己的日历。周尊重Xia和shang日历，并以自己的日历为“三个父亲”。但是，这三个日历可能在王朝中不一样，但是周的日历应用作唯一的官方日历。这是“伟大的团结”。 可以看出，良好的团结是确定自己的历史地位，而郊区和天上的仪式是这种定位的结果。根据汉朝经典的说法，周是一种木制美德，因此郊区应该崇拜东北皇帝。同时，由于东部的绿色对应于春天，因此有一个集中的日历。 naninino秦是这是一种美德与冬季相对应的水，所以十月是一年。韩是一种火灾美德，郊区应该崇拜南部的皇帝，与此同时，由于南部红色与太阳相对应，因此也有一个日历来纪念日。王朝最终将接受这些特定的理解，但它们都有自己的时间和位置，并由日历，郊区仪式和某些特征性的朝代显示。天堂的殿堂，在苏伊，唐，明王朝和其他王朝中进行了郊区天堂的仪式，帮助现代人了解了仪式和音乐体系的演变。 北京天堂为青年祈祷。 （数据照片）中国新闻服务记者Chen Fangting的照片 新闻服务记者Ofchina：中国单一模式的发展与仪式和音乐精神的遗产有关？ WU FEI：仪式和音乐的传统非常适应能力，尤其是反对教条的能力。您可以通过音乐观看仪式。以中文和西音乐为例，在西方音乐中，作曲家创作了一首歌，这是他的作品。后来，几代人可以在看到音乐标记时使用它来执行音乐标记，但这首歌不属于劳动力。如果表现在分数方面有所不同，那是错误的。中文音乐并非如此。不可能演奏古代人的艺术品的标记，因为它们只是对歌曲方向的一般描述。后来的几代人应该根据自己的理解来写出标记，以i -plis这首歌。很难说这首歌是写第一首歌的作品，每个表演者都会在以后创作。 两者都是正确的。当今的人们可以找到一个复杂的阅读“三个道德”。这是因为时代太远了，阅读存在障碍，而不容易理解。一种仪式设置Yi Li“例如“ Shi Hun Li”，总共有3,000个单词。一些现代学者试图根据“ Qingyi Li”的过程进行这些仪式，但是已经发现，许多细节根本没有定义，并且已经确定了一些必要的链接，并设置了一些必要的链接和原则。其他衣服，这些都是收购和改革。更不用说发生了变化，会有一个。这是一个相对，尊重和长寿。男女之间有区别。这就是无法从人身上改变的。 “具体细节不是静态的，而是一些原则。如果我们继承了当今音乐的仪式和文明，我们必须理解这些原则，尤其是仪式和文明音乐的基本本质。正是通过这些原则，中国将开发单身e差异和统一模式。 2025年4月1日，2025年的跨界孔子春季节和仪式狂欢节在山东Qufu发起。图片显示了“ Wu Qi Dance”的表现。中国新闻服务记者Li Mingrui的照片 中国新闻新闻记者：在讨论反对仪式研究中狭窄民族主义倾向的反对时，您说：“一些更激烈的民族主义者否认了清朝的成就，好像他们是反对的，并且恢复了明朝，以为Qing王朝中的任何行为都不可用。”在研究音乐和团结传统之间的关系时，我们如何避免类似的狭窄民族主义？ 武费：民族主义是一种偏见，在讨论当今中国国家的出色传统文化时，特别容易崩溃，这也与仪式和文明音乐的基本精神相矛盾。音乐的仪式和文明是在文明的遗产中理解本质，历史，政治和社会的方法。它不能被理解为民族属性或仅标记。所有族裔群体都为中国的仪式和文明的发展做出了重要贡献。 例如，“周书”中的政治制度是六个部门制度实施的，该制度已在徐贝政权的北部王朝实现。今天仍在使用的省级制度是在元朝建立的。如今，中国的种族和领土模式已在清朝中形成。这些都是必不可少的行为体系。正是由于仪式和音乐的传统，中国文明在变化良好，不固执，而不是教条，并且有发展和创造力的可能性。这是我们重要的遗产。如果这些遗产以狭窄的民族主义方法面对，它们将与仪式和音乐文明相矛盾。 （超过） 受访者个人资料： 吴菲。面试官提供的图片 Wu Fei是北京大学哲学与宗教研究系教授，北京大学仪式研究中心主任。研究领域是哲学，仪式，经典，基督教哲学和宗教人类学的比较。他写了“麦片中的圣言”，“浮动生活的含义”，“思想和世界历史的顺序”，“人类伦理的“拆卸”，“正义的崛起”，“生活的崛起”，“生活的深度：三个身体的哲学翻译”，等等。 中国新闻网络评论：方便的公共浴室不能简化为储蓄项目 特朗普宣布了“蔗糖可乐”可口可乐：秋天推出 为什么中国的一种模式与仪式和音乐的继承密切相关？ 日本的自由民主党有“历史失败”，Shigeru Ishiba可以负担得起多远？ 17个新工作和42个新工作的特征是什么？人类资源部诺斯和社会保障 炸和电吉他很和谐，新疆草原乐队“退出圆圈” 被选为“新时代最美丽的革命士兵”，这个“神枪手”是如此美丽！ 高速金属盖的盖子很有名！ 12306客户服务响应 您忙于滑雪胜地标签吗？ “小礼物” Dinma可以在国家安全部的安全提示出站旅行的安全提示 米汤可以完全替代牛奶和奶粉吗？ 除了江苏，这些领域还针对“体育 +文化旅游业” 为什么要吃这样的饺子和面条？那里还有什么美味的食物？ 为什么叙利亚的内部冲突是由以色列的“痛苦打击”造成的？ 台湾军事历史上最长的运动：武器经销商的狂欢节，当时的人民 吃一夜的菜，不要吃早餐，没有体格检查...许多疾病可以“保存” 一个2岁的病重的婴儿在这里“退还卡片”，动物园是“空”意图池... 在这一生中，必须参加最“热门”的节日！